Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит.

Напомнил мне Бог сегодня стих из Библии:

Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит. Притчи 10:22


Оказывается, благословения бывают разные - Господни, и, наверное, не Господни, может мирские или как там их назвать, да ведь это и не важно. 
Важно другое, что при этом, вначале радостно воспринимаются как те так и другие. 
Этот же стих обращает внимание на результат или последствия: от одних благословений радостные, а от других - печальные.

Иногда, что-то получил или чего-то достиг и думаешь: "Это Божье благословение", - а на самом деле потом приходится пожинать. 


Иной раз, видишь, человек нашел работу - рааадуется!!! "Божье благословение",- говорит. 

А потом, смотришь, так он погряз в той работе, что и семью потерял, но вначале думал, что Бог благословил его.
Так, что понятно теперь - нельзя судить не себя не других по благословениях, потому что последствиях, которые они принесут с собою, все расставят на свои места :)

Как найти свой духовный дар?

Дары духовные!

Как много разговоров об этой теме среди христиан.Очень важная тема.

Много лет изучал и много преподавал. Но…

Но так и не нашел в Библии специального теста, который помог бы христианину

выявить свой дар:))) 

 Более того, я не нашел ничего конкретного на тему:

«Как найти свой дар»

Почему? Думаю потому, что все совершенное очень просто. Так и с дарами. Тебе подарили подарок. Он уже у тебя есть. Ты его имеешь. Тебе не нужно догадываться, искать. Он в тебе. Он - твой.

Тогда в чем же проблема? Если он есть и все так просто, то почему множество христиан годами не могут определить свой дар, не говоря уже о том, чтобы начать как-то действовать с помощью него и благословлять этим церковь, то есть других христиан?

Ответ, как мне кажется, находится в этом отрывке Послания Павла Римлянам 12:

3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.


Из этого отрывка, а также его контекста, я понимаю, что нам иногда не хватает адекватной самооценки.

Павел говорит, чтобы мы не думали о себе более нежели должно… 

 Для меня это похоже на некоторых глупых участников сегодняшних знаменитых шоу. Эти люди приходят на кастинги, глубоко обманутые в том, что они могут то или другое, а потом, когда опозорятся, не понимают почему над ними смеется весь зал. 

А другие, наоборот приходят с фантастическими талантами, но при этом узнаешь, что этот человек половину своей жизни работал на какой-то совершенно далекой от его таланта работе, слабо или вообще никак не развивая свои способности.

Итак, согласно Писания, каждый истинный христианин имеет духовный дар от Бога.

(1Кор.12, Рим.12, Еф.4)

Если это правда, то почему христианин находится в церкви уже 5, 10, 15, 90 лет, и так до сих пор и не понял, чем он можешь быть полезен для других???

Ответ прост. Такой человек не смотрит на себя адекватно или, другими словами, скромно.

Бывает, что в той или иной конфессии или церкви есть несколько даров, которые доминируют, всегда на виду, потому что там есть несколько «звездных» братьев или сестер, которые нашли свои дары и реально служат ими для других. 

Это всегда похоже на чудо. 

Потому что духовный дар - это и есть сверхъестественное явление. 

Духовный дар — это то, что ты получаешь свыше. 

Так вот, смотря на таких христиан, другие христиане автоматически начинают подражать им, естественно, что это чаще всего не получается или получается убого и не естественно, по причине того, что это не их дар. Это приводит к двум нехорошим последствиям.

Первый случай - это когда человек упорствует, доказывая себе и другим, что это обезьянничество и есть его дар. Все вокруг уже измучены «служением», такого христианина, но боятся сказать, чтобы не обидеть. Даже время от времени хвалят такого, давая ему ложную мотивацию в его искреннем заблуждении. А он рад стараться.

Например, кто-то думает, что он имеет дар пророка, но еще ничего из того, что он пророчествовал не сбылось. Или говорит, что он евангелист, но еще никого к Богу не привел, учитель, а кого он научил и не знает.

Во втором случае христианин, видя успех других, вовсе закрывается и ничего не делает. Часто такие говорят, что они еще не нашли свой дар, не могут найти, они уже, как бы находили, но это не то, потому что у них не получилось. 

Такие очень стеснительны. И даже, если им говорят окружающие, что у них это реально хорошо получается, всё равно они не согласны, потому что у кого-то это получается лучше или он это делает по-другому.

Например, возьмем дар евангелиста. В свое время он ассоциировался с проповедниками, которые говорили публично перед тысячными аудиториями и после их проповедей, обращались к Богу массы народа, но мы знаем из Писания, что этот дар прекрасно действует также в в узком кругу людей. Но те, которые имеют эту проблему так боятся, чтобы не подпасть под осуждение или насмешки людей, что вовсе ничего не делают со своим дарованием.

Павел объясняет, что нужно думать или смотреть на себя «по мере веры», потому что Бог, кроме дара, еще дает и «меру веры» для его реализации. 

Когда же мы выходим за рамки той «меры», которую Бог нам дал, то действуем по плоти, пытаясь удивить людей, а не быть послушными Богу. 

А это само по себе уже грех. А если мы стаем «боязливы» и не служим церкви тем ценным даром, который Бог нам дал - это также грех, но уже с другой стороны медали.

Вера, в данном случае уверенность, которую ты получаешь от Бога, чтобы сделать то или иное действие.

Например, кому-то Бог дает уверенность собрать 10000 людей на стадионе и рассказать им Евангелие, а кому-то говорит, чтобы он пошел к соседу и пригласил его на чай и также поговорил с ним о Христе. Кто из этих христиан круче? 

Думаю, что тот, который поступил по вере, а не выпячивал себя перед другими или наоборот, боялся ничего не делая.

Я замечаю проблему в самых важных практиках христианской жизни: в молитве, свидетельстве, общении и служении другим (может быть еще в каких-то, я просто беру для примера)
Суть этой проблемы в том, что мы вечно падаем в крайности законнической мертвечины или наоборот беспорядочной свободы или даже бездеятельности, хаоса и безбожия.
Например: мы все понимаем, что молиться важно и без молитвы жизнь христианина невозможна, поэтому устанавливаем время или, может быть, и место молитвы, молимся некоторое время и это приносит нам определённое удовольствие, мы даже испытываем от этого радость и т.д., но проходит немного времени, как эта молитва начинает нас напрягать, от неё отдаёт мертвечиной.
Что именно нас напрягает? Где-то в глубине нашего сознания, мы осознаем, что мы делаем это впустую, мы потеряли суть, наш разум находится совсем в другом направлении, мы думаем о каких-то совсем не Божьих вещах, а главное не о Боге.
Тогда, следует следующее действие, не знаю о чего точно оно зависит, может быть от темперамента человека, а может быть от его воспитания, но одним христианам это все надоедает и они оставляют молитву (или какую-либо другую христианскую практику), и предавшись ветру свободы - не молятся месяцами, а другие мучаются, но заставляют себя каждый день молиться, считая это каким-то определённым подвигом, жертвой, они пытаются убедить себя, что это очень духовно и правильно, хотя их совесть свидетельствует им о другом.

Этот проблема не нова и я давно искал ответ на неё, но почему то никак не мог понять, как же всё-таки в практике её решить.

Вот, что я увидел. В действительности существуют вещи, которые на самом деле нужно признать механическими и относиться к ним соответственно.
Например: время молитвы, место молитвы, поза в молитве, продолжительность молитвы - все это механика и никакой возвышенной духовности или чувственности не нужно в них искать. Но существует и другая часть - суть, содержание.
Например суть молитвы: общение с Отцем Небесным, только ты и Он, мысли, твои вопросы, прошения, Его ответы, Его просьбы к тебе, обещания, прощение, утешение и т.д.

Суть данного разграничения не в том, чтобы что-то упразднить, а что-то продолжать делать. Речь идет о том, что нужно понять место механики и место сути, а в последствии использовать то и другое по назначению.

Другими словами - это как кастрюля и еда. Не логично будет разбивать кастрюлю, лишь потому, что она пуста. С другой стороны, если захочешь сварить суп или кашу, то без кастрюли это будет очень проблематично.

Итак, наша проблема в том, что мы часто хотим съесть кастрюлю, а не сварить в ней суп.

Когда молитва превращается в не осознанные заезженные фразы, масса слов о всех и о всем, только бы помолиться один час, а в душе пусто, нет сострадания за тех о ком молишься. "Ведь это очень духовно. От этого наша духовная жизнь станет крепче.", а в результате разочарование, раздражённость и даже злость - видимые признаки законнической жизни.
Христос к таким говорил:

"16 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.
17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?
18 Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.
19 Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?
20 Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;
21 и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;
22 и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.
23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.
24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Мат.23"

В этом отрывке Христос показал разницу - между сутью и формой или механизмом, но это не означало, что нужно было упразднить форму. Проблема не в форме, а в заблуждении человека.

Вот еще один пример такой ошибки, когда речь шла о субботе:

"23 И случилось Ему в субботу проходить засеянными [полями], и ученики Его дорогою начали срывать колосья.
24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно [делать]?
25 Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?
26 как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?
27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; Марк.2"

Мы должны наслаждаться едой, а не созерцанием красивой посуды, но перед тем, как насладиться едой, нужно купить и посуду, приготовить и подать

Бог желает наполнить наш сосуд, но наша ответственность подготовить все для этого наполнения.

Короче говоря, хватит теории. Надо выделять специальное время и место для Бога, но не превращать это время и место в самоцель. Это время для встречи с Богом - пусть оно пройдет так, как того желает Бог. Надо идти к людям и свидетельствовать, но не вкладывать это свидетельство в какие-то рамки и ожидания - пусть Дух Святой говорит. Надо общаться с христианами, но не надо убивать их за, то что они опоздали на общение или раньше ушли из него. Надо служить другим из-за того, что любишь, а не потому, что тебя уже достало это служение, но ты обязан служить.

Пусть механические вещи работают на суть, а если не так - то сломайте их и сделайте новые, которые будут достигать цели.

Деякі думки про молитву...

- мало молитви стало, порівняно з першоапостольською церквою, як результат - все рухається не на духовній силі, а на плотській, що і не приносить духовного плоду.

- мало молимося, бо не віримо насправді, що Бог почує і щось реально змінить. Все просто, наприклад ми віримо, що за гроші можна щось купити, щось змінити тому і стараємося їх заробити, а в силу молитви не віримо ось і не молимось.

- коли починаємо молитися, то перший час молитви проходять ще більш-менш, а потім все переростає в якусь принуділовку і та молитва стає не щирою і більше тягарем, аніж благословінням, чому так? - висновок: ми не живемо тим про що молимося, або Господь не живе тим про що ми Його молимо.

- молитва - це слово взагалі не зрозуміле для нас, адже в реальності має якесь своє незрозуміле значення, яке схиляє людей більше в сторону ритуалів і окультизму ніж до розмови з Батьком Небесним. Наприклад фраза: "Ми йдемо на молитву" і фраза: "Йдемо спілкуватися з Батьком" - це ніби одне й те саме. Але ж насправді не одне, бо коли йдеш спілкуватися, то думаєш про співрозмовника, а коли молитися, то про те, що треба виконати якийсь ритуал, хай навіть і з правильними словами.

- Запитання: коли ж ми насправді гаряче молимося??? - тоді, як приходить тривога, біда. Ми проникаємося проблемою повністю і навіть з щирими сльозами просимо Батька про те чи про інше. Але чому тих сліз немає, коли ми приходимо на загальну молитву - відповідь проста:"Ті проблеми, про які ми просимо Батька, насправді для нас не проблеми - Бог нам не вірить, що ми справді того хочемо, ми, як дешеві актори намагаємося Його переконати, дехто і сльозу витискає з себе, але ж Бог бачить серце" - така реальність, а що ж робити??? Як можна молитися за нових учнів, якщо ми щиро не співпереживаємо за суспільство в якому вони живуть? Про Ісуса написано : «А як бачив людей, змилосерджувався Він над ними, бо були вони змучені та розпорошені, як ті вівці, що не мають пастуха.» мт. 9:36. Ісус жив проблемами суспільства, виникав в них і як результат сказав до учнів "Моліть Господаря жнив, щоб вислав робітників". Але погляньте: не "моліться" а "моліть". Знаєте, коли люди вже починають "молити", коли вже добре припече.

- Що ми вирішили робити практично???
1. Почати думати про нужди нашого міста, дослідити, які є духовні та фізичні його проблеми?

2. По мірі того, як ми будемо усвідомлювати ці проблеми, ми маємо долучатися до їх рішення, а звичайно, що ця "не підйомна гора" має привести нас до Батька з щирим проханням допомоги.

3. Ми маємо постійно просити Небесного Бога, про те, щоб Він вказав найкращий шлях де ми як команда можемо бути корисні а нашому місті, щоб прославити Його Сина. 


Коли Мати-Тереза бачила мільйони змучених хворобами і біднотою людей, і безпосередньо брала участь у їхньому житті, то молилася ніби і завченими молитвами але Бог її чув, бо вона молилася не словами, а життям. Тому і я роблю висновок для себе: молитва має витікати з життя - наше життя і є молитва.

       Мені здається, що багато теперішніх християн створили для себе "віртуальну реальність" і в ній живуть. Це не та електронна реальність в соцмережах. Ні. 
Це взагалі не пов'язано з сучасною технікою. Це такий уявний світ, де люди видумують собі духовні війни, поразки і перемоги, страждання за віру, чують "голос Божий" Головне, коли вони збираються разом - вони активно цим діляться і ще більше у те вірять. І все було б добре, якщо б реальне життя не проходило повз них:((( Напевно, це і є причиною того, що стільки невіруючих людей так і помераюь, не чувши про Христа, а християни сидять в теплих, затишних будиночках і спокійно співають пісеньки про любов Христа і перемогу добра над злом. 
Інакше, як можна так себе дурити і вірити в це всім серцем?)))
Писання не раз застерігає про "щирий" самообман:

«Не обманюйтесь, брати мої любі!»
Якова 1:16  

«Багато-хто скажуть Мені того дня: Господи, Господи, хіба ми не Ім'ям Твоїм пророкували, хіба не Ім'ям Твоїм демонів ми виганяли, або не Ім'ям Твоїм чуда великі творили? І їм оголошу Я тоді: Я ніколи не знав вас... Відійдіть від Мене, хто чинить беззаконня!»
Вiд Матвiя 7:22-23

ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ОТХОДИТ ОТ БОГА,БЫЛ ЛИ ОН ЕГО ДИТЯМ?

Если человек,который однажды принял Христа в своё сердце,потом отходит от Него, был ли Он на самом деле искренним христианином?

  Чисто теоретически ответ на этот вопрос можно дать, а если смотреть

практически – это сложнейший вопрос и ответить на него трудно, так как мы не знаем сердца человеческого. 

Что я хочу сказать? 

Я верю в то, что Бог раз и навсегда дает вечную жизнь, если ты сделал выбор, если ты принял Его в свое сердце искренне, то Он обещает дать тебе послушное сердце, и ты не будешь больше жить, как жил прежде, вот как звучит Иер.32:40: 

И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня. (вот еще параллельные ссылки, советую их прочитать: Иер.31:31-33 Иез.11:19-20 Иез.36:26 Иез.36:27 Иер.24:7 Иер.31:33 Иер.32:38-40 Евр.8:10 Евр.10:16)

Если поставить несколько несложных вопросов к этим отрывкам, например: 

Что Бог обещает? Какую Он берет на себя ответственность в том, чтобы мы от Него не отступали? 

То можно понять одно, что если ты заключил с Ним завет вечный – Он сделает так, что ты не будешь от Него отступать. 

Ты скажешь, что многие люди, которые веровали в Бога, искренне служили Ему, бывало, отходили от Него. Вот теперь-то надо и решить для себя, что такое отступничество, потому что Господь сказал, что сделает так 

«чтобы не отступали от Него». 

Бог не обещает, что мы не будем грешить в этом Новом Завете, наоборот, Первое послание Иоанна говорит, что если мы говорим, что не имеем греха, то лжем и нет в нас правды. 

А вот на счет отступничества – Он говорит, что те, которые в завете с Ним – не отступят от Него, потому что Он вложит страх Свой в их сердца. 

Итак, Апостасия (греч. Αποστασία — отступничество) - представляет собой добровольный отказ верующего от своей религии - измена прежним убеждениям. 

Отступничество – это что-то большее, чем просто греховная жизнь – это греховный ум, это сознание, которое не верит в Иисуса и не принимает Его жертву, это отсутствие страха и трепета пред Словом Божьим. 

Давай практически, чтобы было более понятно. Я преподаю Слово Божье уже где-то лет десять и каждый раз задаю верующим вопрос: делали ли вы грех после своего обращения? И знаешь, что они 100% отвечают? – да, мы совершали грех. Но не смотря на это, эти люди, приходят к Богу, стараются жить согласно Слову Божьему – Иисус Христос для них является Богом, но они, бывает, увлекаются и согрешают, а потом, осознав свою неправоту, приходят к Нему страхе и раскаиваются. И это абсолютно нормально для христианина. (1Ин.1:8-10) 

Но совсем другое дело, когда человек грешит, не имея страха перед Богом, и ему наплевать на Слово Божье, для него нет разницы Иисус или Будда, иеговисты или мусульмане - он, если будет нужно, пойдет молиться любому другому выгодному для него богу и это не из-за того, что он не понимает где правда, наоборот он хорошо понимает, но делает так, потому что не боится Бога. 

Такой человек, я считаю, никогда не имел страха Божья – его сознание никогда не было изменено Богом. Вот что говорит о таких лжехристианах второе послание Петра 2-я глава: Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи. 

Читая этот отрывок, можно понять, что свинья осталась свиньей и пес псом, то есть не произошло изменения их сущности. При этом, если читать текст 2-й главы полностью, они познали путь правды, они проповедуют, они приняли заповедь, но пренебрегли ею, а это означает, что у них нету страха Божия, который дается при заключении завета с Богом, согласноИеремии 32:40. 

Вывод такой: Если человек отступил от Христа, значит, он никогда не был с Ним в завете вечном, не был Его чадом. А если человек дитя Божие, то не смотря на то, как он низко упал в грех – мучения и стыд перед Богом, страх, обличение церкви Божьей, Слова Божьего и наконец самое главное, Бог – все это поможет ему подняться и идти за Христом дальше. 

Ненавистникам христианства посвящается...

Никогда еще не встречал, чтобы сознательные люди критиковали христианство.
Обычно это делают ленивые люди, не способные мыслить своей головой. Как правило, они никогда не читали Библию, а если и читали, то только потому, что так надо или так модно,

и то, это все было воспринято через призму общепринятого мнения, но никак не собственные открытия. Когда я общаюсь с такими людьми - все что у них есть о Библии - это заявления о том, что они ее прочитали, которые развеиваются после простейших вопросов. Большинство противников христианства не могут дать элементарного определения христианству - они знают о нем только то, что навязали им те, которые думают, что они христиане и выдают себя за таковых. Христианство - это не свечи, не храмы, не длинные одежды, не иконы и не кресты. Христианство - это духовный мир. Христианство - это люди, которые следуют (идут по следам) за Христом в Его учении - поступают в мире этом, как и Он поступал. Как много людей обидел Христос? Чьи права Он ущемил? Скольких покалечил, сжег на костре? Скольких отверг?   Это учение о любви, чести, уважении, свободном выборе, справедливости, нравственной чистоте, освобождении от рабства, честности, и самоотверженной дружбе. Это учение, которое дает людям надежду. Кто-то возразит мне и скажет, ну а как же все то, что творилось во имя христианства или под его знаменем? Справедливый вопрос, ответ на который был дан еще Самим Христом: "Я никогда не знал вас", "волки в овечьей шкуре", "делающие беззаконие", как, читающий Библию человек, не заметил того, что Христос так часто повторял?????? Может быть стоит поработать немножко перед тем, как сделать какие-либо выводы.